《做溫暖的教育》班主任讀后感5篇
做溫暖的教育者，需要我們在工作時，充滿愛心、充滿真心、充滿公心、充滿慧心。這里給大家分享一些關于《做溫暖的教育》班主任讀后感，希望對大家有所幫助。
陳震老先生寫的這本書首先打動我的是標題——做溫暖的教育者。簡短溫馨的用語，卻一語道破了教育的本質——植根在人性的土壤，植根于呵護心靈的花園?？墒牵矣钟X得是一種呼喚，一種祈求，一種渴盼，一種鞭策，一種拯救。所以，他又刺痛著我，刺痛了我似乎已經沉睡了的教育情懷，刺痛了我每天奔波于冰冷的教育現實的蒼白與迷惘。
讀這本書的時候，我總是想起孔子這個教育家。
孔子和幾個弟子談人生理想。他的一個弟子曾點說，我的理想是，在大地開化，萬物復蘇的季節，穿上新做的春裝，陪同幾個志同道合的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后沐著春風，讓自己有一場心靈的儀式，然后，大家就高高興興唱著歌回去了。我只想做這樣一件事。
孔子聽了他的話，長長地感嘆一聲說：“吾與點也!”“與”，贊同。即是說，孔子的理想和曾點是一樣的。這個理想中，人與自然的和諧，人與人的和諧，天地萬物與心靈的和諧，充滿人性的溫馨與高貴。正因為如此，所以孔子才能安貧樂道，才能在活到老、學到老，才能性情耿直、敢于抨擊。而文中所提到“愛心、真心、公心、慧心”，“教師的三寬”寬松、寬容、寬厚”，教師的教學三寶——坐如鐘、立如松、行如風等，就是在告訴我一個優秀的教育工作者必須具有一個美麗的靈魂。
文中有許多教育思想也是與孔子的教育思想一脈相承的。比如孔子的教育目標是培養君子仁人。而本書中提出的“教育之根在于人性”。孔子提出的教學原則是因材施教，教學方法采用“循循然善誘人”的啟發式，要求弟子學思結合，舉一反三等;提倡教師以身作則，師生教學相長等，在這本書中多有不同程度的體現。
當然，根據教育現狀作者在這本書中做了更為明確的闡述。比如關愛是要有能力的，教學為什么需要吸引力，從教教材到用教材教等等，都是可貴的教學思想與教學實踐的結合。比如《教學之根在于悟性》說到：“教學說到底，就是要弄明白事物的規律、道理。通過教師的教與學生的學，學生領悟到所學事物的規律和道理，并能在實際中運用。這就是教學的成功?！币痪湓捑桶芽此浦M莫如深的教學起點與終點準確地表達出來，讓人有豁然開朗。
做溫暖的教育者，是一種教育理想與情懷，也給我們教育一線的老師提出了更高的要求。我會多讀經典涵養自己、多學習，多反思，勇于實踐，敢于創新，不斷提高自己成為一個溫暖的教育者的能力，向溫暖的教育者的行列邁進。
自從上了班以后，發現自己的生活規律給全部打亂了。每次下班之后就不知道干些什么，無奈之中跑到書店去看看有什么書可以消磨時間的。在書店打轉了很久，無意間看到一本《做溫暖的教育者》這本書和我的工作很有像，用該說很符合才對!
依稀的還記得書上寫的作者陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，形成了二十七萬余字的教育類著作。書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學、為人的自在尋覓過程。面對現實的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關照教育現實，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態。我覺得要是我想做好我現在的本職工作，就應該和他學習，同樣也要看看他的書，我想以后一定對我的工作會有一定的作用。
作為一名教育者，自己本身就需要具有一定的工作姿態，有一種尋求的境界。還記得書中的第一段寫道：站在冬日的陽光下，倍感身體的溫暖;躺在母親的懷抱里，享受母愛的溫暖;手捧一本書，觸摸文字的溫暖;觀看陶妙如教授的講座，感受心靈的溫暖;學生進入校園，自然要得到教育的溫暖。溫暖是一種感覺，如何讓學生感受到教育的溫暖呢?
就是這么一段話，引起了我的興趣，同時也感動了我。我在想，里面的指認公也是一位老師嗎?就是一個個的問題，讓我把這本書看下去。
教育教學是一項既簡單又復雜的工作，要取得良好的效果，首要條件是教師應具有愛心。教育要用愛來溫暖，熱愛學生是師德教育的核心。
書里說到了很多對教育和的建議，如：教師的基本要求是努力創設寬松的和諧環境，調節形成寬容的內部心境，堅持寬厚關愛的溝通心態;“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠努力培養出有懷疑態度，批判思維與創新精神的學生等等，這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態陳震老師認為是有境界的。有得境界是教育自成格調、有的境界是教育才有生命力的、還有的境界是大小、高下之分，并無優劣?？傮w來說，教知識，教心態，教方法，可以形成教育的三種境界。
剛剛我們說到的是我們的態度，下現在是書里給我的做法，或者說是給我們教育者提的建議。我們不妨來看看吧!第一，我們要低下身子看學生，不要認為自己比學生高明，其實我們有些時候比不了學生，我們時常犯自以為是的錯誤。不要要求學生十全十美，留一些時間給學生講一點世界上的奇不能只教學生本學科的知識，不要經常嚴厲地批評和威嚇學生，可以批評學生做錯的事情，但不要責罵學生。我認為，老師和學生共同成長，只要老師低下身子與學生站在平等的地位，在學生的身上都能學到很多東西，老師和學生在成長過程中，都是相互學習的，學生是老師的一堂課，老師是學生的指向標。
第二，把微笑留給學生，把寬容留給自己。在學生的眼里，老師臉上的微笑是什么?老師的微笑對于學生來說就是認同，就是接納，就是鼓勵，就是嘉許，就是贊揚。而在這之下，誕生的不僅僅是學生的調皮，更是他們的自信，是他們對社會的感恩和自身胸懷的寬廣。權衡利弊，微笑一下又何妨?我們不妨把微笑寫在臉上，將微笑送給學生，讓孩子多些自強與自立;多些愛他人，少些愛自己;多些寬容，少些狹隘;多些善良，少些丑惡相信在與孩子分享微笑的日子里，他們定會變的慷慨大方、充滿自信、真誠善良、勇往直前!
我希望能按照書上的要求，去嘗試做一做。我也希望能經過書上提出的意見，能讓自己變的越來越好。在教育者的工作道路上走出一片屬于自己的世界，最后送你們文中的原文：做溫暖的教育者，是一種教育理想與情懷，也是新時期對教育一線的老師提出的更高要求。讓我們一起努力，不遺棄一個學生，讓每個孩子都樹立起成長的信心，讓每個孩子都有一定的收獲，讓每個孩子都擁有一個精彩的童年。
假期，我讀了《被生命溫暖的教育》一文。讀完了整篇文章，我的心靈不禁被文中的一個個教育故事掀起了陣陣漣漪，使得我對我們的教育，對“生命教育”的意義進行了一些思索。
目前學生中不同程度地存在道德問題，特別是關愛心、責任心、價值感、誠信意識的缺失。我覺得只有關注學生生命個體的發展，注重“生命教育”，才能喚醒學生尊重生命的內在良知，才能實現教育的真正價值。
一、學生的生命體驗是教育的起始點。
對于學生來講，教育應該植根于生命個體發展的需要。生命發展的過程就是教育的過程。教育必須要關注人的生命，關注人的生命存在的價值。關注生命，不僅意味著關注人的自然生命，更重要的是要關注人的精神生命。教育的本質在于生命的成長，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個體。只有將對人的認識與理解置于生命之中，將對人的教育落實在促進每一個鮮活的人的生命健康成長之中，才可能真正實現以人為本的教育。每一位學生都是一個生命個體，是一個不斷發育、成長的生物體，一個不斷獲得經驗、知識與發展能力的社會人。人和動物的最大不同，就在于人的生長是一個無止境的完善過程和學習過程。人的發展的未完成性也使得人具有了無限發展的潛能。少年兒童是人生的起步階段，是品德養成的關鍵時期，更是個性品質發展的黃金階段，最具有發展的潛能，也是可塑性最大的時期。因而，教育者必須把學生當作一個生命體、一個發展中的人來看待，尊重學生成長中個人的愿望、意志和需要，引導他們形成積極主動的人生態度，才能使他們得到精神的滿足和道德能力的發展，進而促進學生個體生命的成長。
二、學生的生活是教育的廣闊世界。
當前教育最突出的矛盾就是脫離學生現實的生活、跟不上現實社會的急劇變化。學生既是學校教育的主體，也是其日常生活的主體，其特殊的生活世界是社會現實生活的一部分。使生命自由生長最肥沃、最鮮活的土壤應該是生活。教育如果不與社會生活接軌，不考慮社會生活的導向作用，就無法真正落實教育的價值。要讓學生在和諧開放的學校環境中不斷學會做人、學會學習、學會生存、學會創造、學會關心、學會合作，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中不斷發揮潛能，努力開拓創新。行之有效的教育并不是課堂上的幾節說教、課外的幾次活動所能完成的，還需要教育者在實踐中細細體味與把握，把課堂上的教育融入到學生的生活中去，充分考慮青少年學生日常生活的特點，在理解的基礎上，以生活為根本。把教育放到現實的生活情景當中，才能讓學生感到我們的教育與他們息息相關，才愿意去思考、反省自己的行為，從而加以改進。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，學生對道德問題的認識才會覺得真實、親切，才能懂得道德意義的存在。
真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。每一個學生的生命都是有些底色的，教育必須尊重學生生命個體，打開學生心靈的窗口，走進學生的生活和情感世界，引導其追求廣闊的精神生活，這也是實現教育終極目標的關鍵。
教育是一項長久的事業，教育乃是精神__的宏偉事業。作為一名老師，學生在成長，我們也在成長。我們面對的是“以人為本”的教育，是“__等”的教育，更是具有“生命感”以及“責任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學過程中表現出來，讓學生獲得最有“生命感”的教育。
以往的教育，教師、家長似乎更看重學生的成績，所以，每個學生也會特別在意成績，認為成績就是衡量學生好壞的`唯一標準。顯然，這是錯誤的想法，雖然到目前為止，我們國家還是依靠成績的高低排序來選拔人才，但我們學習的目的卻不僅僅是追求高分數，我們所追求的應是高能力。成績固然重要，但能力更加重要。在市場競爭這么激烈的情況下，光有高分數而沒有高能力是不能在這個社會立足的，之所以會出現這種情況，就是我們對教育的不全面的理解，缺乏生命感。
教師，作為學生學習生涯中最有影響力的人物之一，我們一定要認識具有生命感的教育的含義，準確理解了才會擊中要害幫助到學生。往往我們在課堂上，面對一張張鮮活稚嫩的面孔時，我們會想：學生是否喜歡我？他們能否接受、尊重我的教學？面對課堂上的種種意外，我該怎么辦？我的教學能引起什么樣的反響？……在我看來，這些卻不應成為教師首要關注的問題，我們更應關注：我們是精神生命的鍛造者和構建者，我們能夠給予學生什么樣的精神生活？給于學生什么樣的生命教育？
在給予學生的同時，我們也要不斷地給自己自信，強大自我的精神生命。這樣，我們才不會怕，不會恐懼，不會擔憂我們的精神生命無法應對日益強大起來的學生的精神生命，從而來成就我們有生命感的教育。
我們的精神生命強大了，再努力把我們自己的生命放進學生的生命之中，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價值中去感受生命的意義；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦。也要把學生的生命放在自己的生命里，把關愛每一個學生的生命如同關愛我們自己一樣，把愛心以及情感注入到教書育人的過程中，去呼喚、凈化學生的美好心靈，灌注到他們的成長成才之路。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱號。
這本書呼吁全體教師要做有生命感的教育者，正是因為現在缺乏這樣的現象，缺乏這樣的教師，我們不能再以以往的觀念、以往的角度來面對我們的學生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力，并將它灌入到我們的生命之中，并在我們的教學過程中展現出來。
用生命對待生命才會有意想不到的價值。
步履匆匆，登上講臺22年，從事這份職業，讓我倍感欣慰，因為這樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂，體驗著成長的幸福，孩子成長，我更是從一個一無所知的學生到一個中年教師，一步步走來，快樂幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。
在每天流動著的課堂里，我們看到的只是知識、方法、技術，在教師創作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動和呼吸，處處發現的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術語，就是推理和演繹：從一本書到另一本書，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國人的文章變成自己的文章。生命創造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。
正因為如此，葉瀾教授才會吶喊疾呼：讓課堂煥發生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書本和各種符號如何化為自己的教案和話語，但對學生的生命本身卻視而不見了。這時的教育者看到的只是知識，他的眼中沒有生命，他的生活只是年復一年，日復一日地機械輾轉于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細膩的心，捕捉著學生的每一句話語、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學生生命的成長建立起內在的關聯：受教育者的生命成長就是教育者自我的生命成長，他希望彼此的生命能通過教育之樹而成功地實現相互嫁接和疏通，在同一棵樹上綻放花朵。
有著生命感的教育者，都是有時間感的教育者，時間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時間，他知道每一個生命的教育，都需要時間，都有著內在的時間節奏和韻律，在教育中，生命何時開花，何時結果，都有定期。他與受教育者一起守候時間，讓石頭在時間中開花，讓心臟為每一次綻放而激動。
有生命感的教育者，需要把教育的實踐當作一門學問來鉆研，當作一門生命的學問來貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學問變成自己的學問，把學生的生命落在自我生命的核心里，同時又把自我的生命化進學生的生命里，成為其今后生命成長中的核心資源，教育者才將是一個有學問的人，而且是一個有真學問的人。這個學問就是一種以生命感為基礎的，關于生命成長的學問。其內核是：讓每一次教育的過程，都變成教育者和受教育者共同回家的過程，即回到生命之家的過程。
每一個人的生命，本身就是一個迷宮。開掘人性，讓人性生動起來，豐厚起來，高尚起來，博大起來，讓人的生命富有人的意義和價值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽和對話。
李政道教授將教師分成四種類型。一是匠師。無論匠師的技術如何高超，始終缺乏兩樣東西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術和有技術的思想。二是藝師。藝師把教學藝術化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動，但有時會失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統的知識分子風范，有強烈的使命責任感，充滿了對教育的熱愛和對孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學科的專家，他的視野始終是在自己的學科世界里，對自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個犧牲者，他試圖把教育的過程變成一個創造的過程，在創造孩子的精神世界的同時，也創造著自身的精神世界。他還是一個超越者，超越已有的經驗、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛心、大境界。
讀過這本書以后，才發覺自己永遠走不出自己劃的教書匠這個圈。教育本身就是背負重軛。我們將重負背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時光，實現自我生命的創造性價值。教育要發展，理念得更新，追尋的路上，我們會一直都在！
