初二理性作文600字5篇
欲望如脫韁的野馬，易放難收，但理性的皮鞭會將它馴服;欲望如洶涌的洪水，勢不可擋，但理性的堤壩會將它攔截。在充滿欲望的社會中，我們應用理性的思維，控制我們的大腦。下面給大家分享一些初二理性作文600字，希望對大家有幫助。
《朝花夕拾》被稱為“回憶散文”，此文為散文體，而又特別標示“回憶”二字，也許是因為魯迅先生說過《朝花夕拾》中的十篇散文是從回憶中摘抄出來的。魯迅先生在創作《朝花夕拾》中選擇了表現自己獨特人格精神的文體。
我認為在《百草園到三味書屋》中溫馨的回憶與理性的批判寫的就是魯迅先生從兒童到少年對社會認知的變化。
小時候，魯迅先生在百草園中才有無限的樂趣以及無限的想象。比如：拔何首烏、采覆盆子、尋蟬蛻、采桑葚、畫繡像、還有冬日捕鳥、聽油吟低唱、聽蟋蟀彈琴、想象美女蛇來到百草園的童趣等等。這也就是魯迅先生說“百草園中似乎只有一些野草，但那卻是我的樂園”的原因，而在三味書屋溫馨的回憶中也批判了當時的封建教育制度。
前面魯迅先生寫了兒時滿滿的回憶，與后面魯迅先生對封建社會不滿做了的對比。
在魯迅先生剛去三味書屋時，問了他的先生一個問題就是“怪哉，這蟲是怎么回事?”可先生卻回答“不知道。”從那天起魯迅先生兒童的好奇心被扼殺了。而且明白了在封建教育制度中只能死讀書，此事給魯迅先生的童年留下了陰影。并且那里的先生教授的都是“難懂且無用”的書。當時的封建教育制度并不關心學生懂不懂是不是有興趣，先生教授書本上的知識也只以自我為中心沒有任何啟發。
這本書描繪了清末民初的生活圖卷，譏諷了封建社會制度，社會對人民的囚禁，也體現了兒童追求自由，熱愛大自然的心態，也表現了當時社會環境對小孩子的束縛。
在生活中，什么是最重要的?答案是，判斷。而我們應該需要什么樣的判斷?答案是，理性。理性的判斷會盡量避免我們走上錯誤的道路。它就好比是鳥兒在飛越大洋時的樹枝，也是我心中的那截樹枝。
這截樹枝作用很大，尤其是在這個缺乏理性的世界上。每天我們都要判斷和處理很多的事，理性的判斷會帶給我們一個好的結果。不過，它有一個對手，情緒。我們是學生，在學習中，若是老師因為某種原因而得罪了你，那么你可能會討厭抗拒這位老師，最后就會導致你成績下降，遭受批評等一系列嚴重后果。想一想，是什么導致了這樣的結果。是情緒，憤怒的情緒使你失去了理性，從而導致判斷出錯。如果能夠保持理智，壓制情緒，那結果最終還是會好的。
理性的判斷，說起來容易，做起來可就難了，這截樹枝，可不好握啊。
以我來舉例，我本人喜歡干凈，但可能有些太喜歡了。一次，我的同桌不小心將墨水灑到了我的書和桌子上。頓時，憤怒的情緒把理性踢到了一邊，占據我的思想。我心里突然跳出這么一句話，“是可忍，孰不可忍，孰可忍，臟也不能忍。”一句句不好聽的話不由得從嘴中跳出，最后，因為這件小事，我差點沒跟同桌打起來。看來我仍需續“修煉”理性，這根理性的樹枝太難握了。
看到了吧，我也不能做到完全理性，我也會被情緒影響判斷事物的能力。不過“人非圣賢，孰能無過”啊。
理性是個人應該擁有的，一個人不能被情緒所控，否則，人就不再是人丁。完全的理性不是我們能做到的，但我們可以盡量地理性，這個世界上能做到完全理性的恐怕只有神與“機器人”了。
拿起那截理性的樹枝，去判斷不能出錯的事情，也拿出那豐富的情緒，去選擇生活的樂趣。
“夸夸群”，顧名思義，是極盡贊美之詞以撫慰他人的群，不管是多么令人心情糟糕的人間慘劇，只要經過這個群充滿創意的贊美，就能瞬間變得溫暖起來，這也是高?？淇淙喝缬旰蟠汗S般迭出不窮的重要原因。但在享受著夸夸群的人文情懷與情感呵護所帶來的感動時，我們也要控制住自己，不讓自身在贊美的狂歡中淪落，在擁護的快感中迷失，讓贊美兼具理性與溫度。
在物欲橫流浮躁風行的時代，匆忙的鼓點，麻木的身影，街頭轉角處一閃而過的靚麗女郎，這似乎是一個沒有草長鶯飛的傳說的時代，然而夸夸群的出現如同一股清流，滌蕩的浮世的塵埃，點亮的麻木的眼眸，人們毫無保留的釋放著自己最大的善意，鑄造了在失意落寞后暫時?？康母劭凇?span style="display:none">ab8子文庫范文網
在群中，無論是金風玉露的相逢，還是素未謀面的匆匆，人們在方寸之間讓溫暖與感動泗流，彰顯人性的溫暖與關懷，讓人們從這種贊美中汲取負重前行的力量。
然而面對夸夸群的紅極，我們更需理清思緒，物極必反，莫讓贊美成為懸絕于頂的達摩克利斯之劍，要讓贊美更具理性與溫度。
誠然，贊美能讓人在短時間內摒棄內心的失意，拾取更大的信心前行，然而過度的贊美卻會讓受眾產生一種“有過必不在我”的心態，造成價值觀的紊亂與崩塌，衍生出一種理所當然的莫名底氣與極易滿足的不思進取，這與夸夸群建設伊始的初心背道而馳，積重難返，長此以往必將造成難以挽回的惡果。
贊美的人需要理性與溫度，更兼適度，受贊美的人調整心態，讓夸夸群的益處發揮到最大，正確面對挫折的考驗。逆風的方向，更適合飛翔;沒有波谷的生活，何來最后的極致?苦難將人推到懸崖邊，那不如聽聽山間潺潺的溪聲，不如賞賞崖邊的流嵐霧靄，斟一杯安然。
夸夸群的出現難能可貴，以溫情撫育心靈，以微笑點亮生活，點燃清風正氣，讓贊美更兼具理性與溫情，讓贊美為之鼓勁長風，助推直下看山河，浮舟滄海，立馬昆侖。
創新工場董事長兼首席執行官李開復在微博中寫到：“我希望我的孩子不要只做聽話的孩子，我要他們成為講理的孩子。聽話的孩子可能只是盲從，而不見得懂道理，這種盲從的人如何進入社會?”我贊同這一觀點。誠然，讓孩子盲從聽話，不如讓孩子理性“聽話”。
中國人總是喜歡把“乖”“聽話”等詞當作一個孩子應具有的表象優點。但是，“聽話”聽的是什么樣的話，勢必影響孩子思想行為的發展與培養，一些邪惡歪曲的話必將貽害孩子終身，而一些正確理性的話語也必將使孩子受益終身。因此，我們應該讓孩子成為一個有思想的聽眾，而不是搖頭晃腦的盲從者。
如今的社會，就是一萬花筒，迷亂世人的眼睛，各種誘惑如同一個個大大小小的陷阱，束縛著人們前進的步伐，更何況初出牛犢的孩子呢?在這種情況下，讓孩子理性地聽話，比讓孩子服從命令式的聽話更能讓孩子在社會站得住腳。講理的孩子因為覺得你有理而聽話，而不是懼怕你而“聽話。”
大多數歐洲國家，對于兒童的教育都是采取“放養”式管理，即讓孩子從小培養獨立自主，自我面對困難獨自培養理性意識的方法。他們擁有獨立的自我應變能力，而不是一味地聽從父母的所謂“命令”，因而他們更能夠創造性的思考而擺脫他人言語的束縛，成為“理性”的聽從者。
如何理性的對待中國孩子的“乖”“聽話”，李開復的話很具有代表性。中國兒童應該從舊時的“被動式”教育理念轉向具有現代社會意義的“理解、講理式”教育，這樣，讓一個孩子從“盲從”到“理從”更體現出教育的本質。
李開復的觀點如同風向標，向我們指明了孩子教導的方向，讓孩子“理性”聽話，給他們更美好的未來。
人都是感性的，不過有的人多了一些理性，而有的人則少了一些理性罷了。
那么，請問感性的你，如果當你即將參加中考時，母親突然病倒了，病得很重，你會怎么做?是一心一意的照顧她，忘卻它，還是不讓他來干擾你的思維!這并不是冷血的表現，而是最有效的兩全其美的辦法。
母親不會因為你的關心而瞬間好轉，而他最期盼的，是你在中考的表現。若你在這時選擇關心母親，那你就大錯特錯了!這一段時間的“無情”比表現出來的“有情”要更高、更偉大。
其實在人生中的任何事都是如此。若想要成功，就不要在心中裝著太多干擾你發揮創新思維的東西，也許你會覺得這是殘忍的，沒有人情味的，但當你冷靜下來，從旁觀者的角度去看，就會發現你心中背負的不過是對你而言多余的雜念。有些是在一定的時候需要被放下，你應當正確地判斷什么是重要的，什么是次要的。
當然，一味的追求成功，亦是心智不成熟的表現。因為把爭名奪利放在首位，也是失了初心的。做事選擇重要的，便是享受過程，學得經驗。若是只追求名利，忽略本身的意義，便是舍本逐末的表現了。
心里是一只難以整理的抽屜，但只要你時時清理，該舍棄的舍棄，該遺忘的遺忘，它也并非那么難以清理。在兩難之時，做出最理性的判斷，棄單保帥，這將會使你的成功之路更加平坦，也許不明內情的局外人認為你無情，但局中人都清楚，明智的你憑著果斷理性的頭腦，將在人生這條難以掌握的船上，航行的更遠┅┅
