1.或得于數，蓋指康節。或觀于禮，謂橫渠也。
2.未得于前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。
3.在昔諸儒，各行其志，或得于數，或觀于禮，學者趨之，世濟其美。
4.公則天下平矣，平得于公。
5.自小灌輸的夜郎自大式自豪，使我們心安理得于對世界的無知。
6.我走得于心無愧，義無反顧。
7.要想把文章寫好，得于平常多讀、多看、多寫，妄想夢筆生花，突飛猛進是不切實際的。
8.幸福源自心靈的感動，開心得于內心的放松，溫馨來源于相依的陪伴，和諧在于懂得對方的心聲瀚海，為了讓我的生活充滿歡笑美滿，求你答應嫁給我吧！給我一個幸福的家園。
9.我得于中學“文史課”的思維之訓練，是“胡批亂侃帶嚇唬”式的。每讀一段文章，不是找它的“可批點”，就是找它的“可捧點”。這一套讀書的辦法，當我遇到索緒爾的。繆哲
10.要想獲得于馬恩的免費土地，申請人只需提交一份建筑平面圖的計劃書。
11.愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。王實甫
12.大德!可得于世尊之處出家、受戒耶?
13.四因合并產生之商譽得于五年內攤銷之。
14.買方亦得于賣方不履約或是違反本訂購單之條款內容時，取消或終止本訂購單之全部或任一部分，且不須對賣方負任何責任。
15.乙方不得于課堂上傳教或發生影響學生身心健康之情事。
16.悠長之趣,不得于釅,而得于啜菽飲水;惆恨之懷,不生于桔寂,而生于品竹調絲。
17.敏感勿忘草:躋身于熱門香熏之一,最大的功臣就是得于它羅曼蒂克的名字———勿忘草,誰不希望永遠留在愛人的心中?城市物語。
18.越山度嶺,得于七月晦日,至焉耆城二十里外安營立寨,遣人促焉耆王犒師。
19.有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。莊子
20.所貴乎經義者，顯其所藏，達其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗其所能于可為之事，斯焉尚矣。
21.人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
22.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
23.君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對待言之。謂不得于君，則當處而隱逸。性分之樂，一被一此，皆是也。
24.我認為自尊心，更確切地說，是我定義為獨立自尊心的自尊心，是獨立思考者們得于鶴立雞群的品質。
25.論文學的人說，“文章本天成，妙手偶得之”；論繪畫的人說，“天機勃露，獨得于筆情墨趣之外”?！懊馈倍际恰吧瘛钡氖炙斓?，假手于“神”而造美的，是藝術家。豐子愷
26.有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我徬徨。愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。司馬相如
27.通過對這三個譯本的考察，形成于江戶時代漢籍譯本的翻譯風格將得于窺豹一斑。
28.如果我們修持愛、慈悲、非暴力這些良善的品質，此生將變得于己于人都更有益，因此生命將變得非常有意義。
29.對神極端忠誠的湯仕敬此時毅然扣下扳機,是不是希望以殉死作祭,來解救這對可憐的男女?但湯仕敬的鮮血顯然流得于事無補。
30.段玉裁進一步詮釋,“以善念存諸心中,使身心互得其益”,這就是“內得于己”。
