⒈ 據宋曾敏行《獨醒雜志》卷七載：“捷能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉，曝為脯末，而置人飲食間?！币蛞浴耙昂选敝该曰笕说脑挕?/p>
⒈ 因以“野狐涎”指迷惑人的話。
引據 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷七載：“捷 能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉，曝為脯末，而置人飲食間?！?br />后蜀 何光遠 《鑒戒錄·旌論衡》：“説法謾稱獅子吼，魅人多是野狐涎?！?br />元 石德玉 《曲江池》第一折：“則你那癆病損的身軀難過遣，可怎生添上喘，央及殺粉骷髏也吐不出野狐涎?！?br />清 朱彝尊 《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜頭，人生何苦鬭機謀，得抽身便抽。”
⒈ 迷惑人心的甜言蜜語。
引元·石君寶《曲江池·第一折》：「央及殺粉骷髏，也吐不出野狐涎?！?br />明·賈仲名《對玉梳·第一折》：「倚仗著高談闊論，全用些野狐涎，撲子弟，打郎君?！?/span>