⒈ 南朝梁吳均《續齊諧記》載：陽羨許彥負鵝籠而行，遇一書生以腳痛求寄籠中。至一樹下，書生出，從口中吐出器具肴饌，與彥共飲，并吐一女子共坐。書生醉臥，女子吐一男子。女子臥，男子復吐一女子共酌。書生欲覺，女子又吐錦帳遮掩書生，即入內共眠。男子另吐一女子酌戲。后次第各吞所吐，書生以銅盤一贈彥而去。情節乃據《舊雜譬喻經》改頭換面而成。后用作幻中生幻，變化無常之典。
⒈ 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》載：陽羨 許彥 負鵝籠而行，遇一書生以腳痛求寄籠中。至一樹下，書生出，從口中吐出器具肴饌，與 彥 共飲，并吐一女子共坐。書生醉臥，女子吐一男子。女子臥，男子復吐一女子共酌。書生欲覺，女子又吐錦帳遮掩書生，即入內共眠。男子另吐一女子酌戲。后次第各吞所吐，書生以銅盤一贈 彥 而去。情節乃據《舊雜譬喻經》改頭換面而成。后用作幻中生幻，變化無常之典。
引清 吳騫 《＜扶風傳信錄＞序》：“昔 東晉 時 陽羨 許彥，遇鵝籠書生于 綏安山 下，離奇詭變，至今人稱道之?！?br />亦省作“鵝籠”。 清 蒲松齡 《短禾行》：“世態 漁洋 已道盡，人間何事不鵝籠?！?br />清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“然 陽羨 鵝籠，幻中出幻，乃轉輾相生，安知説此鬼者，不又即鬼耶？”